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首頁 > 商會新聞 > 標題:修身養性
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 行欲徐而穩,立欲定而恭,
坐欲端而正,聲欲低而和。
[譯文]:行動要慢而穩重,站要直而恭敬,坐要端正,說話聲音要低而溫和。

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 多靜坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以養心,
玩古訓以警心,悟至理以明心。
[譯文]:常靜坐以收心,少酒色以清心,省嗜好以養心,鑒古訓以警惕,悟道理以明心。

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 寵辱不驚,肝木自寧。
動靜以敬,心火自定。
飲食有節,脾土不泄。
調息寡言,肺金自全。
恬淡寡欲,腎水自足。
[譯文]:寵辱不驚則肝寧,動靜皆誠敬則心定,飲食有節制則脾不病,調整呼吸少說話則保肺,平淡少欲則腎水足。

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 道生于安靜,德生于卑退,
福生于清儉,命生于和暢。
[譯文]:道生于安靜,德見于謙讓,福生于清儉,命生于平和。

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 天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。
[譯文]:天地不能一日沒有和氣,人心不能一日沒有喜悅的神情。

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 言語知節,則愆尤少。舉動知節,則悔吝少。
愛慕知節,則營求少?;獨種?,則禍敗少。
飲食知節,則疾病少。
[譯文]:說話有分寸則少得罪人,行為有節制則少悔恨,愛慕有節制則要求少,快樂有節制則禍敗少,飲食有節制則疾病少。

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 人知言語足以彰吾德,而不知慎言語乃所以養吾德。
人知飲食足以益吾身,而不知節飲食乃所以養吾身。
[譯文]: 人都知道說話可以顯示自己的優點,但不知說話謹慎可以培養德性;人都知道飲食可以有益生命,卻不知節制飲食可以養生。

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 敗德之事非一,而酗酒者德必敗。
傷生之事非一,而好色者生必傷。
[譯文]:敗壞德行的行為有許多,而酗酒必定敗德;傷害生命的行為也有許多,而好色必定傷生。

[清]金蘭生先生編述
敦品類

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 人以品為重,若有一點卑污之心,便非頂天立地漢子。
品以行為主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
[譯文]:人的品格最重要,有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主,若做了一件愧對良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。

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 君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必謙以和。
小人之事上也,必謅以媚,其待下也,必傲以忽。
[譯文]:君子對待比自己地位高的人必定忠敬,對比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反,對上阿諛奉承,對下則傲慢無禮。

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 貴人之前莫言賤,彼將謂我求其薦。
富人之前莫言貧,彼將謂我求其憐。
[譯文]:在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤,否則他會認為要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困,否則他會他為在求他可憐。

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 小人專望人恩,恩過輒忘。
君子不輕受人恩,受則必報。
[譯文]:小人專門期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子則不輕易受人恩惠,若受恩于人,則必定想法圖報。

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 處眾以和,貴有強毅不可奪之力。
持已以正,貴有圓通不可拘之權。
[譯文]:以平和的態度與人相處,但貴在有堅定不移的原則。對待自己須剛正,但貴在處事圓融通達而不拘泥。

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 使人有面前之譽,不若使人無背后之毀。
使人有乍處之歡,有若使人無久處之厭。
[譯文]:在別人面前受稱贊,不如背后沒有人說壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂,不如與人長久相往而不使對方厭惡。

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 到處傴僂,笑伊首何仇于天。何親于地。終朝籌算。問爾心何輕于命。何重于財。
[譯文]:到處卑躬屈膝,可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起頭來?終日謀盡計算,問你的心為什么輕生命而重錢財?

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 學問類

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 收吾本心在腔子里,是圣賢第一等學問;
盡吾本分在素位中,是圣賢第一等工夫。
[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學問,行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。

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 萬里澄澈,則一心愈精而愈謹;
一心凝聚,則萬里愈通而愈流。
[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一,心能專一則事理愈能通達流暢。

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 宇宙內事,乃已分內事;
已分內事,乃宇宙內事。
[譯文]:將宇宙萬物的事視為自己的事,自己的事也就是宇宙萬物的事。

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 觀天地生物氣象,學圣賢克己工夫;
下手處是自強不息,成就處是至誠無息。
[譯文]:觀察天地萬物自然的景象,學習圣賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行,奮斗不止,而最終的目的就是存誠自然。

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 以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難。
以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難。
以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。
圣賢學問是一套行王道必本無德。
后世學問是兩截不修己只管治人。
[譯文]:以圣賢的道理教導別人很容易,自己實踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開始奮斗很容易,但堅持到底卻很難。圣賢的道理與實踐相結合,行仁政必本于德性。后代則相反,學問與實踐不能統一,不修持自己的德性,而只管治理別人。

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 接人要和中有介,
處事要精中有果,
認理要正中有通。
[譯文]:待人要平和而有原則,待事要明確果斷,待理要正直而通達。

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 古文學者,得一善言,附于其身。
今之學者,得一善言,務以悅人。
[譯文]:古時的學者,得一嘉言便身體力行;現在的學者得一嘉言則希望取悅別人。

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 心不欲雜,雜則神蕩而不收。
心不欲勞,勞則神疲而不入。
[譯文]:心境不能雜亂,雜亂則精神恍惚而不能專心,心不能勞累,心勞累則精神疲倦,就沒有收獲。

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 心慎雜欲,則有余靈。目慎雜觀,則有余明。
[譯文]:內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。

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 把意念沉潛得下,何理不可得!
把志氣奮發得起,何事不可做!
[譯文]:使意念沉穩,任何事理都能通達。有志發憤圖強。任何難事都能成功。
 齊家類

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 勤儉,治家之本。和順,齊家之本。
謹慎,保家之本。詩書,起家之本。
忠孝,傳家之本。
[譯文]:勤儉是治家的根本;和順是齊家的根本;保家的根本是謹慎;起家的根本是詩書;傳家的根本是忠孝。

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 父母所欲為者,我繼述之。
父母所重念者,我親厚之。
[譯文]:父母親生前所期望的,我要繼承;父母親所垂念的人,我要厚待他。

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 兄弟和,其中自樂。子孫賢,此外何求!
[譯文]:兄弟友愛,其中自有和樂。子孫賢良,此外還有何求。

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 心術不可得罪于天地。
言行要留好樣與兒孫。
[譯文]:心術不可違背天地意志,言行舉止要給子孫做榜樣

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 近處不能感動,未有能及遠者。
小處不能調理,未有能治大者。
親者不能聯屬,未有能格疏者。
一家生理不能全備,未有能安養百姓者。
一家子弟不率規矩,未有能教誨他人者。
[譯文]:親近的人不能受感動,就無法感化遠處的人。小事情不能調理,就不能治理大事。親友不能聯屬,就不能匡正關系疏遠的人,一家的生計不能照料,就不能安養人民,家中的子弟不守規矩,就不能教誨他人。
雨澤過潤,萬物之災也。
恩崇過禮,臣妾之災也。
情愛過義,子孫之災也。
[譯文]:雨下太多,不僅不能滋潤萬物,反而造成漬災。恩寵太多,超過禮儀,是臣妾的災害。情愛多于義,則成為子孫的災害。

安祥恭敬,是教小兒第一法。
公正嚴明,是做家長第一法。
[譯文]:安祥恭敬是教導小孩的第一法,公正嚴明是做父母的第一法。

未有和氣萃焉,而家不吉昌者。
未有戾氣結焉,而家不衰敗者。
[譯文]:從來沒有家庭和睦而不興旺發達的,從來沒有家庭不和而不衰敗的。

無正經人交接,其人必是奸邪。
無窮親友往來,其家必然勢利。
[譯文]:沒有正派人交往,這個人必定是個奸詐之徒;沒有窮困的親友往來,這個家庭一定是勢利眼。
從政類

眼前百姓即兒孫,莫謂百姓可欺,且留下兒孫地步。
堂上一官稱父母,漫道一官好做,還盡些父母恩情。
[譯文]:做官的人要視百姓為子女,不要認為百姓可欺侮,更要為自己的后代積德。百姓稱你為父母官,不要認為官好做,應盡到視民如子的責任。

居家為婦女們愛憐,朋友必多怒色。
做官為衙門人歡喜,百姓定有怨聲。
[譯文]:為顧及妻兒而疏遠朋友,則朋友不高興。做官只求和親屬親近而疏遠百姓,百姓則有怨聲。
住世一日,要做一日好人。
為官一日,要行一日好事。
[譯文]:活在世上一日要做一日好人,做官一天就要做一天好事。
無功而食,雀鼠是己。
肆害而食,虎狼是己。
[譯文]:無功于民而食俸祿就像老鼠、麻雀一樣;殘害百姓而食俸祿,則是兇猛的虎狼。
毋矜清而傲濁,毋慎大而忽小,毋勤始而怠終。
[譯文]:不要孤芳自賞,不可只謹慎大事而忽略小事,做事要有始有終。
居官廉,人以為百姓受福,予以為錫福于子孫者不淺也。
曾見有約己裕民者,后代不昌不耶?
居官濁,人以為百姓受害。予以為貽害于子孫者不淺也。
曾見有瘠眾肥家者,歷也得久長耶?
[譯文]:做官的人清廉,別人都覺得百好有福,但我認為他的子孫受福最多,可曾見過對待自己儉約而厚待百姓的官,他的后代有不昌盛的嗎?做官不清廉的人,人以為百姓受害,但我認為他的子孫受害更多,可曾見過壓榨百姓的官而厚待自家的人,他的后代能長久嗎?

古之從仕者養人,今之從仕者養己。
古之居官也,在下民身上做工夫。
今之居官也,在上官眼底做工夫。
[譯文]:古代做官的人以百姓為重,現在則以自己為重。古代做官的人在百姓身上下功夫,現在則在上司面前做功夫。

職業是當然底,每日做他不盡,莫要認作假。
權勢是偶然底,有日還他主者,莫要認作真。
[譯文]: 職業是一輩子做不完的事,要認真不做假;權勢是偶然的,有朝一日會換成別人,所以不必把權勢看得認真。

陷一無辜,與操刀殺人者何別?
釋一大憝,與縱虎傷人者無殊!
[譯文]:執法時,陷害無辜,與持刀殺人有什么分別?釋放壞人,與放虎傷人沒有什么不同。

針芒刺手,茨棘傷足,舉體痛楚,
刑慘百倍于此,可以喜怒施之乎!
虎豹在前,坑阱在后,百般呼號,
獄犴何異于此?可使無辜坐之乎!
[譯文]:用針芒刺手或以荊棘刺腳,全身都會感到疼痛,用刑則更殘酷,怎么可以憑自己的喜怒用刑呢?猛獸掉落陷阱,哀號不斷,與人身陷囹圄有何不同,怎么能讓無辜之人坐牢呢?
 惠吉類

開卷有益,作善降祥。
[譯文]:讀書有好處,作善得吉祥。
崇德效山,藏器學海。
群居守口,獨坐防心。
[譯文]:修養自身的德性要效法高山,內心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹慎說話,自己獨處要防胡思亂想。

以鏡自照見開容,以心自照見吉兇。
[譯文]:自己照鏡子可以看到五官長相,用心作鏡子可見吉兇禍福。
善為至寶,一生用之不盡。
心作良田,百姓耕之有余。
世事讓三分,天空地闊。
心田培一點,子種孫收。
[譯文]:善心是最寶貴的,一生用不完;善心作良田,后代子孫綿延耕種不完。凡事能退讓一點,天地寬廣;心中培養善念,子孫自有收獲。
留福與兒孫,未必盡黃金白鏹。
種心為產業,由來皆送美宅良田。
[譯文]:留給子孫不必都是黃金白銀,以善心為產業比得上是美宅良田。
存一點天理心,不必責效于后,子孫賴之。
說幾句陰騭話,縱未盡施于人,鬼神鑒之。
[譯文]:心存一點天理良心,不必苛責子孫學習,而子孫自會有所依賴。說幾句公道話,即使沒有完全施予他人,上天自會知道。
勿謂一念可欺也,須知有天地鬼神之鑒察。
勿謂一言可輕也,須知有前后左右之竊聽。
勿謂一事可忽也,須知有身家性命之關系。
勿謂一時可逞也,須知有子孫禍福之報應。
[譯文]:不要有欺人的念頭,要知道天地能明察一切。不要隨便說話,要知道有人會偷聽。不要疏忽小事,因其可能關系一家人的性命。不要逞一時之快,須知子孫會有報應。
作踐五谷,非有奇禍,必有奇窮。
愛惜只字,不但顯榮,亦當延壽。
[譯文]: 浪費糧食,即使沒有奇怪的災禍,也會有極端地貧窮。愛惜紙張,不但能榮華富貴,也能益壽延年。
形之正,不求形之直而影自直。
聲之平,不求響之和而響自和。
德之崇,不求名之遠而名自遠。
[譯文]:自己身體正直不必求影子正直,則影子必然正直。名聲好不求他人附和,名聲自然遠揚。道德崇高,不求聲名遠播,自然有人知道。

從熱鬧場中,出幾句清冷言語,便掃除無限殺機。
向寒微路上,用一點赤熱心腸,自培植許多生意。
[譯文]:在復雜的場合中,說幾句公道話,便能化解許多麻煩。對貧困的人,用一點熱心腸,能栽培許多有用的人。
知足常樂,能忍自安。
[譯文]:知道滿足即能快樂,能忍一時之氣便能保平安。

悖兇類
富貴家不肯從寬,必遭橫禍。
聰明人不肯學厚,必夭天年。
[譯文]:富貴人家不肯寬厚待人,必將遭遇意外的禍害。聰明人不肯學習厚道,必使壽命夭折。

暗里算人者,算的是自家兒孫。
空中造謗者,造的是本身罪孽。
[譯文]:暗地里算計別人,算計的將是自己的子孫,無中生有地毀謗別人,是為自己造孽。

位尊身危,財多命殆。
[譯文]:居高位的人不知進退,將有生命的危險;聚財富而不做善事的人,也將有性命的危險。
肆傲者納侮,諱過者長惡。
貪利者害己,縱欲者戕生。
[譯文]:驕傲放肆的人容易拋致侮辱,忌諱過錯的人易助長罪惡。貪利的人殘害自己,放縱欲望的人戕害生命。

飛蛾死于明火,故有奇智者,必有奇殃。
游魚死于芳綸,故有美嗜者,必有美毒。
[譯文]:飛蛾死于明亮的火光,所以特別聰明的人必然有特別的災殃。水中的魚死于芳香的魚線,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

吉人無論處世平和,即夢寐神魂,無非生意。
兇人不但作事乖戾,即聲音笑貌,渾是殺機。
[譯文]:吉祥的人處世平和,即使夢中,也充滿著生機。兇惡的人做事暴戾狠毒,在其音容笑貌里都充滿殺機。

仁人心地寬舒,事事有寬舒氣象,
故福集而慶長。鄙夫胸懷苛刻,
事事以苛刻為能,故祿薄而澤短。
[譯文]:有仁心的人,心胸寬廣,凡事都有寬舒平和的氣象,所以福氣聚集而仁澤廣泛。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較,所以福薄而恩澤短暫。
精工言語,于行事毫不相干,
照管皮毛,與性靈有何關涉!
[譯文]: 能說會道與認真做事沒有關連,外面的皮毛與內在心靈毫無關系。
 
 
 

 

 
 
作者: 發布時間:2010-12-01 10:08:04
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